这是一个教育学中被念叨，被诅咒，被哭泣，被祈祷了无数次的问题，是一个千百年来未能得到解决的问题。直到世界上的教育思想渐渐开明，这个问题才终于渐渐出现在越来越多人的思考里。我国亘古至今的教育中，科举的影响力如此强大，即使它被废除也仍然影响着当代华人的观念。它告诉我们，教育，就是塑造。在我国古代，教育就是塑造一个满腹经书的治人者、当权者、管理者。所谓“玉不琢，不成器”，这个思想植根于华人的脑海里，直至今日，无数孩子仍然被父母当作一块“玉”，早早地就被自我以外的人确定好了自己的形象——玉佩、玉环、玉像……他们却没有办法成长为一块自己想成为的“玉”。

《死亡诗社》说的便是一个塑造和引导的故事，是一曲自由的悲歌。影片中的教师基廷，是一位崇尚自由的引导者，他的教学理念就是给员工找到学习的乐趣，引导他们自由地自主地学习，是一位人本主义教育家。可他任教的学校是美国著名的严管学校，一个如同生产工厂的学校，一个崇尚行为主义的学校。基廷的理念和学校的以及家庭的理念产生了极大的冲突，最终导致了一个悲剧的结尾：员工尼尔不堪家庭的压迫和束缚而自杀，教师因为与学校理念不合而被学校以罪人的名义辞退。正是这样的一个悲剧，才能引发人的深思：教育，是塑造，还是引导？

从影片中，我们就能找到这个答案。员工们违反学校的规定，自个儿偷偷重开了“死亡诗社”，作为自我学习、交流和成长的自发组织。在这个组织里，内向孤独的变得开朗合群，胆怯害羞的赢得了女神的爱，每个人都获得了珍贵的成长经验。而基廷在他自由的教学方式中，也让员工们受益匪浅。这一个可贵的自由之成果，却免不了遭到传统“塑造”理念的迫害。于是，便出现了一个悲剧结尾。可以说，这个悲剧的结尾，完完全全把学校和家长“塑造”理念弊端展露得一览无遗，狠狠地斥责了其中的可恶、可恨之处，。

自由诚可贵，但我想，教育也非越自由越好。对于不同的员工，是需要应用不同的教学理念的。有的员工有自觉学习的觉悟，只需要稍稍的引导就能帮助他们获得更多经验；而有的员工不仅仅需要引导，还需要教导甚至矫正，否则便一直散漫颓废，发展受阻。教育的实践仍当继续，人们才能找到一个更好的教育方法。如果把人本主义、行为主义、认知主义等等教学理念结合，并做到对每个不同的员工灵活使用，是否能带来更好的教学呢？

玉不琢，不成器。可作为员工的“玉”，并非是死玉，而是可以自我塑造的玉。《死亡诗社》告诉我们，如果把一块玉捏得太紧，它就会破碎；而如果引导玉进行自我塑造，玉就会自我升华，焕发更夺目的光芒。